印者，信也。自商周起，印信便以刀爲筆，以石爲媒，成就金玉之信。待到唐宋，印信又(yòu)成文人表達自我(wǒ)的方式。一(yī)枚印信以閑章入書(shū)畫，或自拟詞句，或撷取格言、警句，便遊于方寸，醉于朱白(bái)，趣味橫生(shēng)。印信因此不局于镌姓名，更可篆心言，訴委懷琴書(shū)、立正誼明道、叙詩酒風流。

鄧散木在《篆刻學》中雲：“印章之稱亦始于秦” ，據此可見閑章濫觞可追溯到先秦時期，其發源起初多作爲吉祥之物(wù)，書(shū)畫篆刻家常用于饋贈好友以表祝願，從“得志(zhì)”“敬事”“千秋萬世昌”等古玺中可以窺見。唐時，随着詩文名句叠出，文人愛将詩文名句入印，加之印譜的問世，閑章汲取了詩文中的詩意，因而徹見真性，盡态極妍，爲世人所喜聞樂見。宋時，閑章成爲書(shū)畫家鈴蓋在作品上的征信，更讓書(shū)畫綽有餘妍，并用以藏家鑒藏。明後，文人學士奉篆刻之道爲雅，一(yī)時钤用蔚然成風，沿襲至今仍受書(shū)畫家青睐。

閑章是除姓名、齋室、職官、藏書(shū)印等實用章之外(wài)的印章，一(yī)般包括“引首章”“壓角章”“吉語章”“警言章”“收藏章”“鑒賞章”“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等。雖爲閑章，但自古就有“閑章不閑”“閑章玩味”之說，古時文人賞析書(shū)畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從而判别書(shū)畫家的學識、修養以及心之所向。

若閑章主人言行謹慎，那閑章間就有了恭敬謙卑、獨善其身。明時精書(shū)畫、篆刻的程邃，便有一(yī)方“守拙”閑章，此章正如其人，他在明亡後不圖仕進，隐于藝文之間，自诩“江東布衣”。從周亮工(gōng)《讀畫錄》中所評其：“道人（程邃）詩字圖章頭頭第一(yī)，獨于畫深自斂晦”足以見得程邃心性。

清時書(shū)法家，訓诂學家、篆刻家桂馥，也有一(yī)方“臣心如水”閑章，印文源于漢代鄭崇語，即廉潔自守、清白(bái)如水之意。

清時擅人物(wù)肖像的畫家禹之鼎，在康熙年間入京供奉内廷後便因“一(yī)時名人小(xiǎo)像皆出其手”而譽滿京師，雖譽滿寰中但其仍不忘讷言敏行，在其所作的《早朝圖》扇頁中便钤有“之鼎慎齋” 朱文長橢圓印，以此提醒自己恭敬謹慎。

若閑章主人性情疏闊，那閑章間就有了霁月光風、逸韻高緻。明時唐伯虎會試被黜，雖賣畫爲生(shēng)，畫幅上卻常蓋“江南(nán)第一(yī)風流才子”之印，一(yī)年後在主考官“此爲奇人”的贊歎中，唐寅一(yī)舉成爲這年南(nán)京鄉試的榜首——解元。一(yī)時間這個身穿青衫，風流倜傥，喜歡走馬街頭，流連宴飲的青年，名冠金陵，當之無愧“江南(nán)第一(yī)風流才子”。

圖說：明 唐寅繪 《桐陰清夢圖》軸

另一(yī)位清時畫家恽壽平則更多了一(yī)絲霁月清風之韻，他素有清朝“一(yī)代之冠”美稱，他的畫充滿高逸之色，講究“出入風雨，卷舒蒼翠”而後“走向造化于筆端”，因而他的閑章也有俊逸跌宕之色，其中一(yī)枚“賢者而後樂此”就頗有逍遙自在之感。

古時有文人乃是真疏狂，有文人便渴望逍遙，卻仍牽扯于世俗。清時有“揚州八怪”“詩、書(shū)、畫‘三絕’”的鄭闆橋就是其中一(yī)位。他所用于書(shū)畫的閑章諸多，如“康熙秀才”“雍正舉人”“乾隆進士 ”“ 硯田生(shēng)計”等，尤以“七品官耳”著名。他懷才不遇，仕途維艱，故刻印“七品官耳”以自嘲，“耳”字即有“罷了”之意。但他偏不肯“ 罷了 ”，在《風竹圖》上題款：“ 衙齋卧聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小(xiǎo)吾曹州縣吏，一(yī)枝一(yī)葉總關情。”字裏行間可見他對百姓牽動情懷。

若閑章主人好學深思，那閑章間就有了斷織勸學、潛心笃志(zhì)。宋時教育家朱熹訓導弟(dì)子們讀書(shū)要熟讀精思、循序漸進，将聖賢言語身體(tǐ)力行，提出了系統的讀書(shū)方法論，因此當時勸學詩風靡一(yī)時。“人生(shēng)惟有讀書(shū)好”便出自南(nán)宋翁森(sēn)的勸學詩《四時讀書(shū)樂》，記述春夏秋冬無時不宜讀書(shū)，以此句篆刻成印勸勉學子。

清時乾隆也有一(yī)枚“一(yī)年無日不看書(shū)”印，此印文源于當時書(shū)法大(dà)家張照的“四面有山皆入畫，一(yī)年無日不看花”，乾隆帝在避暑山莊觀後，易字更爲“四海有民皆視子，一(yī)年無日不看書(shū)"，以勸誡自身敏而好學。

若閑章主人乃鬥酒學士，那閑章間就有了對酒當歌、酒逢知(zhī)己千杯少。明時著名篆刻家蘇宣，年少時好讀書(shū)，旁通經史百家，本應是個儒雅公子，卻因其性格豪放(fàng)、豁達，喜愛以酒會友，因此多出了一(yī)種“放(fàng)浪形骸之外(wài)”的氣質。也正因爲這種逍遙的人生(shēng)态度，他爲自己篆刻了一(yī)枚“深得酒仙三昧”閑章，帶有絲絲世外(wài)高人的味道。

還有上文曾提到的程邃，雖遵從“守拙”本心，卻仍難以割舍對詩酒、音律的向往，特篆刻一(yī)枚“少壯三好音律書(shū)酒”的閑章。

清代篆刻家、書(shū)法家鄧石如堪稱中國書(shū)法史上開(kāi)宗立派的巨匠，其人留着一(yī)绺長長的美髯，遇人落落，性格耿介，無所合，無款曲，無媚骨，無俗氣，他一(yī)生(shēng)過着“采樵販餅餌，日以其赢以自給”的生(shēng)活；他以“山人”自居，于荒江老屋中高卧。也隻有他這樣的高人逸士才能篆刻出“拈華微笑對酒當歌”這樣不媚世俗的閑章。

中國文人最愛以書(shū)畫描繪理想世界，于是有了登山臨水，于是有了攜琴訪友，于是有了對酒當歌。這些情愫描于書(shū)畫之上，顯現在閑章印記之上，一(yī)筆一(yī)劃、一(yī)點一(yī)滴都記錄着中華文化的千年流觞。

擎杯邀飲天地間，舉杯回敬五千年。